只所以将戒嗜财，列为八戒之首。是因为今天的商业社会，一切都和洽处挂钩，日子中的所有，几乎都可以用"金钱"来权衡。许多伴侣最初介入保藏的目的，并非是因为爱好，而是出于一种当前媒体宣传中常常体现的所谓巨大好处的驱动。许多伴侣很快进入保藏品规模又很快的退出，发明并非想象的那样，买一个罐子，买一张画，转手可以卖几十万，上百万，屋子、车子、票子一夜俱来。有的还损失了巨额的工业，受骗子迷惑。愈甚者参与违法的运动，盗挖古墓、滥掘遗址、走私文物出境，使本身走入万劫不复之地，皆因嗜财。

二戒虚妄：

保藏中有很多的故事。可以说每一个保藏喜好者，都是从听故事开始的。慢慢本身也插手了讲故事的队列中去。讲故事对保藏的用处有三，一、可以通过故事的述说，将精品变为普通品，将珍宝变为旧货破烂，可以自制得手。这类手段多出于高程度的玩家，各人凡是叫做“捡了”，但此差异于“捡漏”。(此手段的得到需要熬炼，专家们不完全倡导使用，不外一切因人而异。就此有句俗语各人要必然记住那就是"货卖识家",能体会此中滋味，你就会有很多老交情，不然你只能买一小我私家一次的自制货)。二、通过故事的述说，将普通品变为精品，将旧货破烂甚至赝品变为珍宝，将去年的新对象，说成婆婆的妈妈的舅舅的姥爷从宫里带出来的工艺品，听完了，你信了，你兜里的银子就酿成别人的了。三、通过故事的述说，而博得名声，这就如同章克标先生描述的"登龙术"一样，在保藏这行当里，名声的价值很是大，不怕不懂，就怕没名。有了名声，就有了……不说各人也大白。但最重要的是本身要分的清虚实。不要最后本身也被虚进去。

三戒痴愚：

痴，为迷。愚，为蒙蔽。保藏必然要有度，无度则万事俱废。《笑林广记》中那费千金而得之，左手执虞舜之碗，右手持周公之杖，身披孔子之席，“求赐太公九府钱一文。”的富豪，各人不该该忘记。他简直并非是一个笑话，今日藏界确有如此者，想来都令人心酸涩。

四戒恚嗔：

"自忿为恚，忿他为嗔。“保藏是和人打交道的事，多是买他而卖她，求于彼而释于此，所以闲言碎语，我非你是，你是我非，各是其非，各非其是，不停于行里。终至各执己见，恶语诽谤，责骂愤懑，令到人人大生不快。保藏本为高雅之道，调心养性之术，如因恚嗔而日日不悦，则得不偿失”。

五戒悭嫉：

"气量"对一个期望有所成绩的保藏喜好者而言，无疑于夜路的灯，河上的桥，海纳百川故而能成其大，山聚万土故而能成其高。保藏自己就是一种吸纳，所吸纳的不光是物，也包罗人。每个保藏喜好者城市有其乐成和精彩的一面，嫉妒别人的乐成，窃喜别人的失败，是万万要不得的。学习他人之优，而为己之优，则会日登一步，山高云青。

六戒贪念：

在保藏勾当中，一旦动了贪念，则本身就有可能成为别人的猎物。不贪利、不贪物，一切随遇，你的保藏才会有躲过陷阱的警醒和更多快乐的回想。

七戒自欺：

有不少伴侣，保藏经年，室中堆满了坛坛罐罐瓶瓶碗碗。一说起本身的保藏就去翻目录图册，元青花和这博物院的一样，明官窑和那美术馆的一样，玉石器和英国保藏的一样，青铜器和日本保藏的一样。别人美意劝说，质问对象存疑。就暴跳如雷直言别人不懂、嫉妒、毁谤本身的成绩。以后有所感悟，发明自保藏艺术品的蹊跷后，也不肯意认可，殊不知自欺这会影响一个藏家的一生。

八戒自用：

保藏的久了，见的对象多了，再有新手他人的夸赞。有些藏家就开始飘飘然。俨然大家风度，猜疑一切，必定一切，本身所言皆为真理，本身所判皆是绝对。其它人的程度都不可，就本身的眼力高，什么学者、行家、专家都是草木偶人，皆不值一提。这种心态对藏家而言毫不行取。一个优秀的藏家不能人云亦云，要有本身的尺度，要有本身的主见，要有对峙主见的决心与能力，也要有力排众议的魄力，但是一个优秀的藏家也不能独断专行惟我独尊。一切藏品的判定要以事实为按照，理论为支撑，实践为标尺，暗昧不得，妄言不得。

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