四种大红袍传说淮对谁错——

“状元报恩说”最合情理

在对付“大红袍”传说的众说纷纭中，几种影响较大的说法归纳起来无非“状元报恩说”、“皇后治病说”、“县丞祭茶说”、“猴子采摘说”、“县长寿名说”等几个脚本。

脚本一： “皇后治病说”

“皇后治病说”纯属无稽之谈。历史上离武夷山最近的京城是南宋的杭州城，依其时的信息和交通条件，从皇后“忽然患病”到找到“大红袍”治好病，起码要耗费几个月时间，远水解不了近渴，这个说法显然不切合一般的逻辑。

脚本二： “县丞祭茶说”

“县丞祭茶说”也十分牵强。武夷山固然自古有祭茶的习俗，但县丞作为七品小官穿大红袍祭茶也不合乎古代严格的着装礼制。

脚本三：“猴子采茶说”

“大红袍”固然发展在岩壁上，但不至于高不行攀，早在3000多年前，武夷山的山民们都能把船棺安顿到几百米高的悬崖上，况且那区区的几十米岩壁。无疑，“猴子采茶说”严重鄙视了武夷山人的聪明。

脚本四：“状元报恩说”

这是几个脚本中最令人信服的，说的是明初举子赶考途经武夷山，中暑昏迷路边，被天心寺和尚所救，以茶入药为其治疗。举子全愈后高中状元，回天心寺报恩，方丈说救他性命的不是僧家，而是茶叶，嘱其以红袍披盖茶树，以表谢恩。“大红袍”故事今后风行一时。靖难之变后，朱棣为追杀建文帝，派胡潆遍访寺院宫观，胡潆到武夷山时入驻天心寺，爱品茗的胡潆听了“大红袍”的故事，便请旨敕封，封天心寺为天心永乐禅寺，并正式封爵天心寺茶为“大红袍”。

印证理由一：红袍寄义

大红袍，顾名思义就是赤色的袍服。在中国衣饰的成长史上，衣着大赤色的袍服主要见于明朝。明朝洪武时期确立了根基的官服定制。在公服穿戴上，明朝廷明确划定“一至四品着绯袍，五至七品青袍，八、九品绿袍。”个中“绯”就是指大赤色。因此，明以后红袍渐渐成为清廉高官的代名词。

可见，“大红袍”是明代清官的指代

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