，赠送给中外媒体代表的礼品是一款建盏。外表拙朴、稳重、大方，灵性十足，直径9厘米，高5厘米，被称为

因茶而生，因茶而寂，作为黑釉瓷的代表，建盏在宋代到达技艺的顶峰，并在很长时间内为宋朝皇室御用茶具。经历了长时间的寂静，建盏在近代逐渐再起，而入选国礼，是国度对建盏艺术、文化职位的极大必定。

詹桂溪说，“九五尊杯”全是出自龙窑柴烧，历时4个月，烧了4窑约6万个建盏，最后精选出5000个精品，作为厦门金砖集会的礼品。

成为金砖集会礼品（建盏类）独一指定赞助商，与詹桂溪对建盏的执着追求与不懈努力分不开。他曾是许多人口中的“疯子”，因为他致力于规复古代建盏的烧制技艺。

建盏是老祖宗留下的遗产，也是建阳的一张文化名片。但跟着饮茶方法的改变，建盏断烧近千年，其名闻天下的自然铁系结晶釉工艺一度失传。

詹桂溪是第一批最早开始烧窑的建盏大家，对峙了许多年。他尽心尽力地想规复古代建盏的烧制技艺，但愿烧出有“宋韵”的盏。

他翻阅浩瀚古籍，用20年的时间潜心研究柴烧建盏的制作，包罗器型、釉水、烧制等方面。在原料器型都沟通的环境下，龙窑柴烧成了须要条件。

古代建盏的烧制以建窑为顶峰，而建窑属于龙窑，依山坡而建，由下而上似卧龙，以木柴为主要燃料，对温度的控制完全依靠龙窑师傅看火的经验。

龙窑形状是一条狭长的甬道，窑身前低后高，仿佛是一条长龙，故称“龙窑”。 龙窑一般为窑头、窑室、窑尾三部门构成。

窑头有火门、通风口和火膛。烧制陶瓷时，先在火膛焚烧烧窑，等级一排投柴孔下的坯体接近烧好时，窑头遏制烧火，改由投柴孔投柴烧窑，按此逐段往上烧，烧至窑尾结束。这样的烧制方法叫“火膛移位”。

詹桂溪复建龙窑的梦想延续了10年，经过不绝的尝试与积累，直到2015年终于实施了。他赌上全部身家，凭据宋窑窑址图纸乐成复建了龙窑，再起建盏柴烧技艺。

贵溪堂龙窑，长36米，窑室内宽1.5米，高1.8米，如巨龙俯卧。仿古龙窑法以柴火为燃料，龙窑两侧柴火熊熊，很有气魄。

这条龙窑烧了一年多，趋于不变，但烧成效果离他的方针仍有一些差距。对“宋韵”的执着追求，促使他建了第二条龙窑，在第一条龙窑的根本上做了越发精密的改造。

柴烧建盏，其光华温润，条理富厚，釉色花纹明白立体。由于烧窑历程中温度时高时低，气泡巨细纷歧，呈色差异，花纹多变，可谓“天成”。这千变万化的釉色和花纹，也正是柴烧建盏最吸引人的地域。

想要烧出有“宋韵”的盏，目前的难度照旧在于龙窑烧制的技艺，火候的掌握和时间温度的控制。胎釉结合是难以克服的矛盾难点，柴烧难以精准地进行温控，窑位的选择及观火经验都很是要害。

传承宋朝柴烧技艺，再起断层600年的建盏文明并没有那么容易，龙窑建成后，詹桂溪经历了持续数窑的失败。经过不绝的实验与摸索，才慢慢积累出烧制的经验。

72个小时烧制，22吨松柴，100多个小时自然降温，制品率根基只有10%。柴烧除了恒久的经验积累外，更要有天赐的运气。可以说，柴烧的每一件制品都是烧窑师傅们的血汗之作。

古朴的造型，庄重的玄色，加上静谧的花纹，宋盏有一种内敛而蕴藉的美。詹桂溪对付建盏宋韵的无限追求，与“高山流水”的理念不约而同。

12月末的“建阳押窑”，我们与詹桂溪大家相助，将“高山流水”对杯的制作与烧制环节交由他把关，等候这一对盏在他的龙窑中浴火更生。

我们将以最传统最极致的方法去仿古，从原料、工艺、器型，到烧制方法，回收和宋时接近的手段，最洪流平地还原建盏之美。

参照北宋斗笠盏，进行比例缩小与口沿略收的改善，越发适合现代日子。以范宽的《溪山行旅图》对比，彰显出宋式美学雄浑众多的一面。

完整地保存了南宋器型，碗壁的曲线和南宋老盏几乎一样。以夏圭《溪山清远图》中的意境相比，展现了宋式美学疏淡幽远的另一面。

建盏的众多与深邃，容得下很多人的美学梦，让我们与詹桂溪大家一起，重现大宋风华 ，且听高山流水。

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