与所有喜爱保藏的人一样，在黄宏的事情室里是一房子大巨细小的瓷罐陶碗。这个是西晋的，那个是长沙窑址掘客出来的，旁边那个是红山文化的……黄宏如数家珍，看得人叹为观止。更让人意外的是，这个事情室里陈列的500多件藏品，还只是他保藏的一个系列，这个系列是与茶相关的。

茶与中国人的日子息息相关，饮茶传承了中国文化傍边很重要的部门。“一部陶瓷史，就是一部中国文化成长史”，黄宏如是说。

“陶瓷博物馆”

黄宏的事情室更像是一个“陶瓷博物馆”，各色百般的巨细陶器装满了整整一间房子。而更令人诧异的在于，这些物件儿居然都是与饮茶有关的。黄宏很当真地告认记者，据他这么多年保藏陶瓷的常识积累来阐明的话，他认为，一部茶具史，就是一部中国陶瓷史，而一部陶瓷史，就是中国文化成长史。

黄宏这么说有他的原理。在他这么多年的保藏傍边，瓷器是个中的一个门类，其他如铜镜、石器等也都是他喜爱的。近些年来，为了系统地将本身的保藏展现出来，从而敦促历史文化常识的普及，黄宏规划做一系列的展览。于是他再一次细细地整理本身的藏品，大抵将它们归为了17个系列。就在他梳理到陶瓷这一门类，并将它们的感化按类分别时，他的发明令本身都吓了一跳本来，在他浩瀚的陶瓷藏品中，与人们日常日子傍边的饮茶息息相关的茶具，就占到了500余件。这一发明让黄宏从头认识了中国的茶文化在中国社会成长傍边的职位，它真的是如“柴米油盐酱醋茶”所归纳综合的那样，是人们日常日子傍边的开门七件事之一，也是很重要的事件之一。

品尝一下紫砂壶

说到了茶具，就不能不提到紫砂。黄宏认为，作为中国古代的茶具，紫砂是茶具成长的一个顶峰。无论是它的制作工艺、审美、文化内涵都应该是最富厚的，同时，它也是集中国茶具之大成者。在黄宏的案头，有一把菊瓣壶。这把制作于上世纪50年代的壶是黄宏的父亲使用把玩过的。也许是因为有着对父亲的忖量之情融合个中，在黄宏的眼中，这把全手工制作的壶删繁就简，绝不拖泥带水，很有各人风度。父亲归天的那年，黄宏回到故里，看到这把壶还置于案头，便将它带到了北京。

另一把黄宏较为喜爱的壶是把老壶。据黄宏介绍，这把壶是乾隆年间的工艺，壶身是堆塑的山水，壶嘴和把都镶着玉，很是细致。这种工艺同时也反应了在乾隆盛世所盛行的争奇斗艳、繁复富丽，不吝工本的奢侈之风。壶身上亭台楼阁、回廊水榭，令人兴味悠然，而装饰的书法例像扇面上的书法一样清新高雅。一把壶可以品尝一下把玩和琢磨，深得黄宏喜爱。

弘扬茶文化

茶具所承载的也许并不光是历史价值，其很重要的一面是文化艺术价值。

在上世纪90年代初的时候，一次偶然的保藏经历让黄宏认识陶瓷所承载的艺术价值，它们身上展现了绘画、雕塑、书法、金石等各类艺术表示形式。有一年黄宏到长沙去做陈诉，在长沙文物商店看到了其时出土的一批执壶，那上面的荷花、小鸟、水草等，寥寥几笔，活跃极了，完全就是一个唐人绘画的小品。这一批执壶他那时就觉得文化含量很大。于是，他把长沙文物商店所有拿得出来的20多把执壶全都买了。做陈诉的讲课费酿成了陶罐，黄宏很兴奋。

云南是黄宏的故里，普洱茶是云南一道奇特的风光和独占的文化，此次茶具展正是他为家乡弘扬茶文化做的实事。饮茶是中国5000年的文化传承的重要载体，无论是各个窑口的瓷品，照旧工艺、绘画，都反应了差异时期艺术成长变迁的历史，及中国在差异时期工艺成长的程度。也因此，黄宏认为一部瓷器史，就是中国陶瓷的成长史，中国的美术史及工艺史。

在与北京大学文化成长研究中心主任赵为民探讨展览主题的时候，赵为民提出的“茶和天下”让黄宏深以为然。因为，在承载着中国艺术传承重任的同时，茶以及相关的茶具也无时不在浮现着中国文化傍边“和”的境界，反应了当今社会调和是很重要的一个主题。黄宏认为，我们可以弘扬一种布满海涵性的文化“不要打骂，我们来品茗”！

黄宏，中国人民解放军国防大学传授、马克思主义研究所原所长，全军邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心带领小组副组长、少将。

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